Мои книги о йоге в формате электронной книги

Читайте мои книги о йоге в электронном виде. #Книгаойоге

Комментарий Гхеранда самхиты
Эту книгу я начал создавать в 2013 году, когда на кафедре #хатха йоги в #МОЙУ мы с коллегами изучали трактат «Гхеранда самхита», перевод которого на русский язык, а также варианты на английском языке и санскрите имелись в нашем распоряжении.

Цель этой работы была — понять, что хотел сообщить своим ученикам Гхеранда, Учитель йоги, возможно ли применить это знание на практике.
В ходе этой работы я пришёл к выводу, что многое из самхиты нуждается в прямом переводе с санскрита на русский, поэтому работа по комментарию первых трёх глав заняла 5 лет.

Книга была издана в 2019 году в бумажном варианте (некоторое количество бумажных книг еще есть у меня и в интернет-магазинах и их можно купить).
https://ridero.ru/books/drevnee_opisanie_iogi_tela/

  Над книгой о Мантра йоге я начал работать в 2015 году, когда на кафедре #мантра йоги в МОЙУ мы с коллегами начали изучать эту ветвь йоги более углубленно, чем кажется достаточным будущим преподавателям основных видов йоги.

 В 1 томе книги-учебника представлена фундаментальная теория мантра йоги, подготовленная с использованием лекций и семинаров Vadim #OpenYoga, результатов исследований кафедры мантра йоги #МОЙУ

 В книге содержатся упражнения мантра йоги, а также приведены тексты, описания и пояснения наиболее важных мантр.  

 Книга была издана небольшим тиражом, половина которого распродана. Кто ещё не купил «бумажную» книгу, пишите мне или приобретайте её в фитнес-клубе Инфит (490р.)

 Я согласился с мнением коллег, что сейчас книги нужны не только бумажные, но и в формате электронных книг. Поэтому теперь моя книга доступна в электронном виде. 
#yoga #mantra #OpenYoga #йога #гаятри #махамритьюнджая  #теорияйоги

#йогаСыктывкар #asana #mudra #GherandaSamhita

Тратака. Бхалабхати.

1.53. Смотри в точку, не моргая и не закрывая глаз, пока не потекут слёзы. Мудрецы называют это «тратака».

В этом упражнении практик фиксирует немигающий взгляд в точке. И здесь можно выбирать варианты упражнения, в зависимости от того, куда мы смотрим. Предлагается смотреть на кончик носа, в область межбровья (третий глаз) или в точку на предмете перед лицом. В качестве предмета также можно выбрать кончик пламени свечи. Итак, держим спину, шею, голову на одной прямой линии в соответствии с внутренними ощущениями, смотрим перед собой, на самое удобное фокусное расстояние, когда нет усилий глаз – не слишком далеко и не близко, смотрим без напряжения. Выберите свой вариант, выполняйте аккуратно, без фанатизма. Упражнение важно само по себе, как очистительное (для глаз), но также как тренировка вашей концентрации, для успеха в практиках других ветвей йоги, например, в медитации, мантра йоге. Стабилизация взгляда влечет за собой укрепление направленного потока сознания. А за сознанием, как известно идёт энергия. Таким образом практик учится управлять единым потоком праны.

1.54. Регулярная практика этого упражнения помогает достичь Шамбхави. Исчезают болезни глаз и достигается божественное зрение.

 Шамбхави (или самбхави) — сложные практики прямого постижения Шамбху (Шивы), высшего Я, из школы йоги кашмирского шиваизма, шамбхава-йога, или шамбхава-упая. В шлоках 3.64-3.67 мы подробнее обратимся к этому вопросу.

Следующие две шлоки описывают Капалабхати (в оригинале – Бхалабхати), это синоним, указывающий нам на голый (без волос) череп (или лоб). В любом случае – бхати – сияющий. По какой причине сияющий? Возможно, это сияет испарина на лбу (практик от старания даже вспотел) или прочищенные носовые проходы и череп сияют, они чистые, как после энергичного чихания.

1.55. Вамакрама, Вьюткрама, Ситкрама – вот три вида Бхалабхати, которыми устраняются болезни Капха-доши.

Про болезни Капха-доши повторяться не будем, уже ранее было указано (смотрите описание в шлоке 1.31). В следующих пяти шлоках эти шаткармы будут описаны. Перевести названия этих шаткарм можно таким образом. «Крама» — это некий способ, вариант действия, шага, движения. Вамакрама – действие, начинающееся слева (как будет понятно из описания – с левой ноздри). Вьюткрама – действие наоборот (здесь будет действовать не воздух, а вода). Ситкрама (или шиткрама) – по смыслу что-то, связанное с прохладным дуновением: нежное «с-с-с», созвучно шуму всасываемой при питье воды. Тот же звук описывается в Камасутре, когда речь идёт про женщину, которой хорошо и она издает такие сладострастные звуки.

1.56. Наполняйся через иду, опустошайся через пингалу; наполняйся через пингалу и опустошайся через иду.

1.57. Делай речаку и пураку энергично, не задерживай слишком сильно. Это регулярное упражнение устраняет болезни Капха-доши.

Это описание Вамакрамы. Как вы уже скорее всего догадались, в двух последних шлоках речь идёт о попеременном дыхании (с возможными задержками на вдохе и (или) выдохе). Речака и пурака – это осознанные, произвольные, то есть по произволу практика, по его волению, вдох и выдох, наполнение и опустошение. Отметим для себя указания про то, что в этом упражнении не нужно «задерживаться», то есть выполнять чрезмерно долгую (негармоничную) задержку дыхания, будь то на вдохе или на выдохе – выполнив речаку, начинай пураку. Каналу Ида соответствует левая ноздря, а каналу Пингала – правая. Пояснения давались ученику – мужчине, поэтому для женщин будет наоборот.

1.58. Втягивай воду ноздрями и осторожно выпускай её через рот. Это называется Вьюткрама, устраняющая болезни сердца.

Реализовать эту шаткарму, Вьюткраму, достаточно просто. Наберите воду в ладонь, собранную в пригоршню, наклонитесь, опуская нос в воду, и, прижимая средним пальцем одну ноздрю (или, как вариант, сразу обеими ноздрями), втяните в себя воду. Вот здесь и нужна указанная в шлоке осторожность – не нужно заливать эту воду в лёгкие. Пропустив её по гортани, выпустите через рот наружу. Можно выполнять более простую практику «джала-нети» — «проводить воду» (не воздух, а воду, Вьют – вот что наоборот). Наклонитесь телом вниз или присядьте на корточки (например, в маласану, позу гирлянды или чёток), поверните голову набок и вливайте воду в верхнюю ноздрю, выпуская воду через другу ноздрю или через рот. Для этой шаткармы придумали специальную ёмкость с носиком для воды (чайничек) – «нети-под». Хотя при достаточном опыте и сноровке можно использовать даже любую чашку. И лучше, если вода будет тёплой и подсоленной. После этой практики не нужно сразу выходить на холод. Вода, которая ещё некоторое время будет вытекать из носа, может его переохладить.

1.59. Со звуком «сит» втяни воду через рот и выпусти её через ноздри. Это упражнение сделает тебя равным богу любви (Камадэва).

1.60. Тебя не поразят ни старость, ни лихорадка. Физическое тело сделается гибким и подвластным твоей воле, болезни Капха-доши устранятся.

Ситкрама. Достаточно известное упражнение пранаямы, когда практикующий втягивает воздух «сквозь зубы» и щёлочку между губами со звуком «с-с-с» и выдыхает через ноздри, напоминает эту шаткарму. Но, обратите внимание, что работающая здесь среда – это вода! Когда человек пьёт, он всегда втягивает в себя жидкость, никогда не наливает её в рот. Поэтому первая часть упражнения не вызывает затруднений. Вода омывает зубы и наполняет полость рта. Но следующее действие потребует от практика сосредоточения и осторожности, когда вода из полости рта будет выпускаться практикующим через нос. Указания на позу здесь нет, видимо Учитель полагается на здравомыслие ученика или просто показал ему, что нужно наклонить туловище вниз. Так всё пройдёт естественно и достаточно просто.

Мы прочитали шлоки про некие действия (крамы), все вместе именуемые Капалабхати. Стоп. А где же то самое капалабхати, которую так мы любим, уважаем за его приятное явное очищающе-облегчающее действие? Может описание этого упражнения будет в главе про пранаяму? Нет, в Гхеранда самхите вы его не найдёте. Принимая во внимание обычную путаницу с названиями, сообщим читателю, что упражнение, которое мы называем в обиходе «капалабхати» выполняется следующим образом. Садимся прямо, и делаем достаточно энергичный выдох, сжимая и втягивая живот, а затем расслабляемся, чтобы воздух сам проник обратно в тело, делаем серию таких упражнений – энергичный выдох, спокойный вдох. И здесь появляется обычный вопрос о том, как разделить дыхание, дыхательные шаткармы: попеременное дыхание, капалабхати и пранаяму. Сказать, что пранаяма — это одно, а очистительное упражнение йоги с использованием пранаямы — это что-то диаметрально противоположное, мы не можем. К примеру, капалабхати – это одновременно и упражнение пранаямы, и очистительная практика.

Йога он-лайн

Расписание занятий на «каникулы»:

29 марта — 9-00 ; 30 марта — 18-00 ; 31 марта — 13-00 ; 1 апреля — 17-00 ; 2 апреля — 13-00 и 18-00 ; 3 апреля — 18-00 ; 5 апреля — 9-00.

Причины понятны, поэтому — о порядке организации практики йоги он-лайн.

Вы — сообщаете мне любым способом о своём желании участвовать (89128669203, 89042717604 — Вайбер и Вацап, ВК, Инстаграмм).

Я — приветствую вас!

Вы — заранее определяетесь — на каком устройстве вам удобнее смотреть трансляцию из Ю-туба.

Если вы еще не знаете, то я сообщаю вам реквизиты для оплаты (400 р. за 1 занятие 90 минут), особые условия обладателям абонементов в Авалон, Инфит, Институт Движения — 250 р. Студентам МОЙУ — 200р. + 50 прн.

Вы — производите он-лайн оплату и готовите коврик .

Я — сообщаю вам ссылку на трансляцию.

Вы — в нужное время подключаетесь и…

Мы с вами — делаем практику йоги.

Пример он-лайн занятий — здесь .

Согласен, что йога в группе в зале — это круто, но лучше он-лайн, чем ничего. Мы сможем настроиться должным образом и сделать всё, чтобы время, проведённое в практике было для нас максимально комфортным и полезным. Вы согласны?

Сутра нети. Джала нети. Лаулики. Практики очищения.

Нети

1.50. Введи тонкую нить длиною с пядь своей руки в ноздрю, а затем вытяни её через рот. Это действие называется Нети.

«Нети» – означает «проводка», от слова «вести» или «проводить», в нашем случае – проводится нить длиной в пядь. Пядь – это мера длины, расстояние от кончика большого пальца руки до кончика среднего, когда ладонь прямая и пальцы растопырены.

Представляется необходимым подробнее рассказать об этом действии. Конечно, в шлоке без каких-либо деталей сказано, что очистка производится нитью. Но простую нить затруднительно вставить в нос так далеко, чтобы нить вышла через рот. Называют такую нить – «сутра-нети». Особенность такой нити (или шнурка) в том, что она имеет достаточно упругую конструкцию своей направляющей части – той, которую вы будете вводить в ноздрю. В наше время такую нить удобнее заменить каучуковым или резиновым катетером (сечением меньшим, чем ноздря), что удобно, так как он предназначен для этого конструктивно и его удобно дезинфицировать, очищать до и после употребления. Если вы будете делать нети шнуром «сутра-нети», то его также надо очищать и лучше смочить подсоленной водой перед использованием.

Сделать нети сразу полностью вряд ли получится. Обычно люди несколько первых раз только чихают. В качестве сутра-нети можно также использовать отрезок капроновой рыболовной лески, кончик которой запаян на огне в шарик. Сначала вы пытаетесь просунуть его подальше в ноздрю, чихаете, очищая нос естественным путем, а потом, получив опыт, сможете «провести» леску, как сутра-нети из ноздри в ноздрю, или из ноздри в рот.

Кроме того, вы наверняка пробовали Джала-Нети. Это очистительная практика проливания подсоленной воды из ноздри в ноздрю (или в полость рта), из специального чайничка (нети-под) или медицинской резиновой грушей.

1.51. Этой практикой достигается Кхечари-сиддхи, будут устранены болезни Капха-доши и приобретается Дивья-видья.

В качестве одного из результата этого действия сообщается о неких Кхечари-сиддхах. Перевод «кхечари» неоднозначен. Это может быть некое «блуждание» – возможность свободного перемещения или левитации. Возможно, это указание на способность «перемещения» в медитации, визуализацию такого блуждания.

Про болезни Капха-доши ранее было указано (смотри описание в шлоке 1.31), а приобретение Дивья-видья (божественного зрения) – это больше, чем просто острое зрение – что-то вроде ясновидения.

Следующая шлока описывает упражнение «лаулики», хотя об этом можно только догадываться по перечню, приведенному в шлоке 1.12 (после нети и до тратаки).

Лаулики.

1.52. Если поел непроверенную или грязную пищу, напористо двигай животом из стороны в сторону. Это устранит всякие болезни и разжигает брюшной огонь.

Можно предложить читателю варианты этого загадочного упражнения «лаулики». Что интересно, перевода и вообще слова «лаулики» в словарях не обнаружено, складывается такое впечатление, что это слово просто придумано для обозначения этого действа и более не обозначает ничего. Покрутить животом можно в любой позе, к примеру, в позе вратаря, но сидя – наиболее удобно. Можно выполнить его на задержке дыхания или не особенно задумываясь о дыхании в это время. Если делать на задержке после выдоха, то будет напоминать движение живота при выполнении капалабхати. Очень похоже на лаулики упражнение «наули», которое не описано в этом тексте, но многим знакомо.

Вот для сравнения описание наули из текста «Хатха-йога Прадипика»: «… йог должен вращать содержимое живота вправо и влево медленными движениями, подобно небольшому водовороту в реке». В процессе регулярной и упорной практики приобретается контроль над нужными мышцами живота, что позволяет в дальнейшем выделять из них плотный жгут и производить им вращательные движения из стороны в сторону как описано в шлоке. Учитель также упоминает и о чудодейственных эффектах этой техники: устранение последствий поедания нехорошей пищи, повышение сопротивляемости организма, а также «разжигание» мощного пищеварительного огня, т.е. увеличение способности к оптимальному усвоению пищи.


Данта-дхаути. Джива садхана. Гигиена полости рта.

Данта-дхаути

1.26. Очистка зубов и дёсен, корня языка, ушных раковин, Карна- и Капала-рандхры – вот пяти-частная Данта-дхаути.

С объектами очистки в первых четырёх частях этой дхаути нет сложностей (зубы и дёсны, корень языка, ушные раковины и слуховые проходы – Карна-рандхра), а с пятой частью (Капала-рандхра) сложнее. Однако ещё и в полном названии этой дхаути (данта-дхаути-видхьяте) есть указание на то, что она известная, переданная, то есть, остаётся ещё какая-то часть, недоступная нам в этом тексте и по всей видимости передаваемая лично из уст Учителя.

1.27. Чисти зубы и десны порошком катеху или чистой глиной, пока грязь не будет удалена.

1.28. В практике йоги чистка корней зубов считается величайшей Дхаути. Знающий Йогу, на рассвете всегда должен позаботиться о своих зубах. В упражнениях очищения эта Дхаути упоминается всеми йогинами.

Чистить зубы (и десны) приучены почти все цивилизованные люди. Даже сейчас, наравне с зубной пастой применяется порошок растительного происхождения (здесь катеху — это акация), в котором есть и другие растительные составляющие (ним, амла, барбарис, куркума и так далее) и некая меловая абразивная основа, та же глина, упомянутая в этой шлоке.

Помимо этого, в целях очищения нужно применять полоскание полости рта водой после приёма пищи. В буддистских сутрах говорится про Будду, что он поел, прополоскал рот и только тогда к нему кто-то подошёл с вопросом. Чистка зубов будет эффективной, когда она выполняется тщательно, «пока грязь не будет удалена». Кстати, можно для повышения эффективности почистить зубы, дёсны, щёки и язык как правой, так и левой рукой.

Джива Садхана

1.29. А теперь я объясню тебе, как очищается язык. Удлинение языка предохраняет от болезней, старости и смерти.

1.30. Три пальца – указательный, средний и безымянный – правильным образом вставь в глотку и медленно протирай корень языка. Этим трением болезни Капха доши постепенно удаляются.

Здесь и далее мы неоднократно будем встречаться со следующими понятиями, употребляемыми в определенных переносных, часто образных смысловых значениях: Капха (тамас, слизь), Питта (раджас, желчь) и Вата (саттва, ветер).

Не вдаваясь в подробности, отмечаем, что согласно Аюрведе, древней традиционной системе индийской медицины, есть три начала – Доши, соответствующие гунам: Вата (саттва), Капха (тамас) и Питта (раджас). Вата — ветер, Капха – слизь, и Питта – желчь (кровь). Эта троица соответствует трём эмбриональным «лепесткам», слоям зародыша человека — экзо-, эндо- и мезодермы и соотносится с данными группами макро-систем человеческого тела.

Вата (ветер, пространство плюс воздух) – экзо, внешний слой. Он соотносится с нервной системой и кожным покровом. Капха (слизь, вода плюс земля) – эндо, внутренний слой. Это пищеварительный тракт, железы и легкие. Питта (желчь, огонь плюс вода) – мезо (средний слой), к которому можно отнести костно-мышечную систему.

Желчь, ветер и слизь – не привычные для нас понятия в прямом их смысле. Безусловно, это — образы. Поэтому под болезнями слизи, а Капха – это порождение холода, могут пониматься, например, заболевания горла, и вообще, все болезни, касающиеся пищеварительных и дыхательных органов человека.

1.31. Натирай язык свежим коровьим маслом, вытягивай его своими пальцами, как железным инструментом, всё сильнее и при этом дои его, как коровье вымя.

1.32. Делай это всегда на восходе и заходе солнца. Если делать это постоянно, язык удлинится.

Указание на две процедуры – очищения языка от налёта и некая регулярная процедура массажного «доения» языка. Когда не было особых устройств для очистки языка, язык очищали пальцами, вытирали его и скребли. Гхеранда рекомендует натирать язык маслом, массировать и сильно вытягивать, чтобы удлинить.

Сейчас же люди используют специальные скребки и «языко-чистки».

Для чего нужно удлинять язык? Про это действие будет рассказано позже, в комментариях к Кхечари-мудре. А здесь же надо напомнить ещё об одной из очищающих практик. Утром, пока желудок пуст, почистив язык, можно надавить пальцами на корень языка, вызвав контролируемое сокращение желудка («рвотный» позыв), и (или) по своему усмотрению, по своей воле, бороться с позывом. Этим мы мощно взбодрим себя (простимулировав тем самым выброс эндорфинов), очистим глотку. Подробнее про очистительные практики с задействованием рвотного рефлекса будет рассказано ниже.

Ваарисара Дхаути. Агнисара Дхаути. Очищение кишечника водой и «огнём».

 

1.17. Не торопясь, пей воду, пока желудок не наполнится до самого горла. Двигая животом, заставь воду выйти из заднего прохода.

1.18. Ваарисару следует хранить в тайне. Она очищает тело и посредством её точного выполнения достигается Дэва-деха.

1.19. Ваарисара — наилучшая из всех Дхаути. Кто старательно выполняет её, тот очищает своё тело и достигает божественного тела.

Остаётся гадать, какие движения животом показывал Учитель, озвучивая эту шлоку. Поскольку в нашем пользовании имеется очистительная практика «Шанк пракшалана», подходящая под краткое описание Ваарисары, мы уделим здесь внимание именно этой шат-карме.

Один из вариантов её выполнения можно описать так. Сначала мы выпиваем некоторое количество теплой подсоленной воды, небольшими глотками, в удобной позе, пока не почувствуем наполнение «до самого горла». Далее следует достаточное количество раз выполнять по очереди определённые движения. Стоя, вытягиваем руки вверх, и раскачиваемся в стороны, как маятник. То есть, живот сжимается то с одного бока, то с другого. Далее продолжаем стоя. Вытягиваем руки в стороны и выполняем скрутки туловища. Разворачиваемся туловищем назад, прямую руку двигаем за спину, а другая рука дотягивается до плеча.

Так скручиваемся то в одну, то в другую сторону, то есть – живот скручивается по очереди в разных направлениях. Затем мы опускаемся на пол в позу кобры и поочерёдно поворачиваемся влево — вправо, как бы заглядывая назад. Заключительное в серии упражнение (ударакаршанасана) довольно сложно описать. Мы словно идём «гусиным шагом» на месте, скручивая и массируя бёдрами живот, опуская и поднимая поочерёдно колени. Итак, тезисно. Подсоленная вода, цикл из четырёх упражнений, при необходимости повторы этого цикла. Дополнительно в качестве физических упражнений допускается выполнение циклов йоги простирания. При выполнении процедуры происходит серьёзное очищение всего пищеварительного тракта, мы реализуем возникающую потребность сходить в туалет «по-большому», но на этом не останавливаемся, выполняем процедуру снова и снова. Пьём воду, делаем движения, повторяем походы в туалет, и продолжаем дальше, пока на выходе не появляется вода. Будет нелишним напомнить о необходимости соблюдения принципа гармонии, общей осторожности и аккуратности при выполнении этой достаточно серьёзной процедуры, тем более, что в шлоках 1.18 и 1.19 конкретно указывается на «точное» и «старательное» выполнение. Повторять такую процедуру не следует слишком часто. А после выполнения практики нужно обязательно отдохнуть, заранее не планируя на этот день каких-то дел. Принимать пищу следует через некоторое время, лёгкую и небольшими порциями.И здесь, и дальше ещё не раз будет упомянуто божественное тело – Дэва деха, тело высокой степени чистоты, которое достигается выполнением очистительных процедур, а также напоминается о необходимости соблюдения принципа тайны, что применимо к любым практикам йоги, в том числе и очистительным.

Агнисара Дхаути

1.20. Тесно прижми пупочный узел к позвоночнику сто-кратно. Это – Агнисара Дхаути, очищение огнём, она приносит йогину сиддхи, устраняет болезни живота и усиливает брюшной огонь.

1.21. Эту Дхаути нужно сохранять в тайне – её трудно достичь даже богам. Но выполнением Дхаути даже однократно достигается божественное тело.

Уддияна

Достаточно непростая и для описания, и для выполнения дхаути. Чтобы научиться «прижимать пупочный узел к позвоночнику», проще всего начать с выполнения уддияна-бандхи (на фото), т.е. гармоничного втягивания стенки живота, как правило, на выдохе.

Отличие от уддияны в том, что в агнисара дхаути мышцы брюшного пресса образуют явно выраженный столбик или комок в центре живота. То есть, как раз «пупочный узел» выдвигается вперед и втягивается обратно, прижимаясь, приближаясь к позвоночнику. Движения напоминают упражнение «бхастрика» (огненное дыхание) из пранаямы, внимание в котором также направлено на центр «огня», манипура чакру, на живот и пупок. Не совсем понятно, как сто-кратно нужно выполнять: подряд или дважды по пятьдесят, или ещё как-то иначе. Точного указания нет, так что современным последователям рекомендуется практиковать и переоткрывать на собственном опыте! Зато указано, что эта дхаути устраняет болезни живота и усиливает брюшной огонь – силу переваривания пищи, поэтому сиддхи в этой шлоке, скорее всего, связаны со сверхспособностями йогов переваривать любую пищу, даже яды. С вопросами переваривания ядов часто возникает ассоциация с рассказами о странствующих йогах-факирах, которые жуют стекло и запивают его ртутью, оставаясь в добром здравии. Интересно, что Гхеранда сообщает, что эту дхаути нужно сохранять в тайне от обывателей, не делать из этой практики шоу или цирковое представление, тем более, что даже богам трудно достичь её, не то, что простым людям. Поэтому не нужно разжигать праздный интерес и зависть у них.

Семинар Открытой йоги в Таиланде «Пхукет-2019»

Колесо — символ сансары.

Надо сказать, что второй раз в 2019 году (первым в этом году был тур на Кубу в феврале) мы решили ехать спонтанно, когда группа «сама собой» наполовину собралась из йогинов, которые уже ездили в разные туры Открытой йоги (Латвия, Китай, Кипр, Крит, Куба).
После этого была продумана программа занятий и лекций.

Утренняя практика Подиум.

Не буду дразнить прелестями тропического курорта (море, солнце, природа, фрукты, слоны, звезды отеля), вы это видали, когда ездили «просто так», без групповой йоги. Таиланд, Пхукет — это здорово!
Выездные семинары тем и хороши, что вынимают нас из привычного уклада жизни. А условия практик — тепло, открытый свежий морской воздух, природа тропиков, добрые люди вокруг, отсутствие бытовых хлопот — конечно благоприятствуют.

Поэтому, я улыбался, когда ребята просили дополнительных к двум практикам и лекции в день. И от этого планового «напора» на внутренний мир человека в указанных выше условиях начинает «подколбашивать».

Кроме этого, я со старшими студентами принимал экзамены, для младших, конечно, это стресс — экзамен — это 3 билета, подробный рассказ по всем вопросам билетов, дополнительные вопросы (спешить-то некуда )). Но, молодцы, справились.

Как вчетвером сделать упражнение?

Из каждого семинара мы привозим не только новый опыт, знания йоги, загар, впечатления, покупки и фотки… Эти тонкие отпечатки понятны только тем, кто уже побывал с нами в таких путешествиях.

Видео-ролик о туре . Больше фото в ВК и инстаграме


#МОЙУ#Открытаяйога#Оpenyoga#ВВЗ#Йога#Курсыйоги

Ваатасара Дхаути.

Как наши предки боролись за выживание в отсутствие лекарств, МРТ и рентгена? Йога давала методы, которыми знающие могли воспользоваться или усовершенствовать их. В современном мире есть гораздо более прямые пути — зачем учиться ходить по воде, если есть паром? Однако инструменты древних йогов дают нам пищу для размышлений. Читайте о Ваатасара Дхаути — способе очищения тела человека. Здесь же объяснение принципа Тайны (популярно о непонятном).

1.15. Ртом в форме клюва вороны втягивай воздух очень медленно, двигай животом и заставь этот воздух выйти затем через задний проход.

Это описание Ваатасара Дхаути. Аллегоричность, образность в изложениях древних мудрецов имеет большое значение для понимания учениками нюансов упражнений йоги. Так и здесь, в описании Ваатасара Дхаути, так и далее, чтобы не объяснять долго, Учитель предлагает сравнение с чем-то, что хорошо известно и понятно. Здесь предложено вспомнить, как ворона пьёт воду – набирает в клюв и, приподнимая голову, заглатывает. Так и в этой шат-карме — воздух должен быть проглочен и сделать это удобнее, имитируя движения вороны, пьющей воду.

После заглатывания воздуха Учитель рекомендует подвигать животом, что указывает на физическую составляющую практики, для того, чтобы помочь проглоченному воздуху скорее пройти через пищеварительный тракт, тем самым очистив тело. Можно интерпретировать это как указание на такие вспомогательные практики как: наули или агнисара крия, или же комплекс хатха йоги, крия йоги, йоги простирания.

Поведение птиц даёт пищу для размышлений и понятных примеров

1.16. Ваатасару следует держать в тайне. Она делает тело свободным от нечистот, изгоняет всякого рода болезни и разжигает телесный огонь.

Для начала необходимо рассказать про Принцип Тайны, так как впервые в этой шлоке даётся указание про соблюдение тайны относительно практики, упражнения. Далее в этом тексте Учитель ещё неоднократно напомнит ученикам про соблюдение тайны.

Суть Принципа Тайны проста. Не болтай! Никого, кроме тех, кто непосредственно вовлечен в этот процесс, не следует посвящать в свою практику, пока она не окончена. Рассказывая о ней даже тем людям, которые желают вам добра, вы невольно направляете их сознание и энергию на свою практику, тем самым замедляя приход результата. «Невозможно измерить систему, не повлияв на неё», — говорят нам современные физики, изучающие квантовый микромир. «Сознание — такая же реальная сила, как и энергия», — говорят нам древние йоги. Если вы чрезмерно болтливы, вы притянете чужое внимание к вашей иногда очень тонкой практике. За вниманием придёт сознание, за сознанием энергия. И нечего потом удивляться, что результат достигается с таким трудом, а иногда может показаться, что результат совсем у вас не наступит.

С другой стороны, в вашем внутреннем мире происходят следующие процессы. Рассказывая о своих результатах в практике, вы как бы объявляете некий уровень, качественный или количественный показатель. Делая позже практику повторно, вы уже стремитесь достигать эту объявленную планку. Быстрее! Выше! Сильнее! И уже не важно, каков результат. Вы в любом случае замутняете свои достижения своей эмоциональной оценкой. Достигли – хорошо, не достигли – плохо. Это отвлекает от самой практики. Только после того, как практика окончена, и вы получили результат, есть смысл рассказать о ней тем людям, которых, по вашему мнению, это заинтересует, кому это необходимо. Но и тут имейте чувство меры, не стоит чрезмерно раздуваться от чувства собственной значимости. Если же вы имеете прямое и недвусмысленное указание вашего учителя открыть те или иные тайны практики, смело делайте это, так как ваш учитель берет на себя всю ответственность, и ничто вам не угрожает, более того, не выполнить пожелание учителя — куда как более опасная затея. И даже в этом случае, нужно рассказать о результатах так, будто их достигали не вы, а какой-то другой йогин, «живущий не в нашем районе, а где-то там, за горами».

Помните, что принцип тайны в йоге не должен противоречить первому и второму принципам йоги. Если вам надо сохранить что-либо в тайне, сделайте всё от себя зависящее с соблюдением первого и второго принципов йоги. Если кто-то случайно, по кармической причине узнал какие-то подробности, принцип тайны не считается нарушенным. Главное, чтобы вы сами не рассказывали «что», «где», «когда» собираетесь делать или делаете. Иногда достаточно, чтобы было неизвестно только лишь одно из этих трех, например, «где» вы делаете это, чтобы соблюсти принцип тайны.

Итак, далее. Она (Ваатасара) делает тело свободным от нечистот, изгоняет всякого рода болезни и разжигает телесный огонь.

Здесь и далее необходимо понимать, что все эти указания рекомендуются для выполнения, соответственно действенны, как приём, как способ очищения, улучшения здоровья только для йогинов — людей, ведущих определённый образ жизни. Вы наверняка можете себе примерно описать образ жизни практикующего йогу человека. Йогин практикует йогу постоянно или регулярно, не от случая к случаю, его организм достаточно чист, он, как сейчас говорят «условно здоров», как на физическом, так и на тонком, ментальном уровне.

Итак, здесь три момента: освобождение от нечистот, изгнание «болезней всякого рода», разжигание телесного огня. Первые два связаны с достаточно неприятной темой, но требующей особого внимания, и Учитель не зря указывает на неё в самом начале своего повествования.

В этой шлоке указывается на способ выведения паразитов (здесь они названы «нечистоты», то есть нежелательная для нас субстанция, микрофлора). Паразитами заселены тела большей части населения Земли. Паразиты могут стать причиной различных заболеваний, «перекоса» многих процессов в организме, недостатка питательных веществ и витаминов, проблем с пищеварением и так далее. Их можно было бы не брать в расчёт (мы же йоги, у нас особый рацион питания, образ жизни!), если б не один факт: здоровый образ жизни и видовое питание не гарантирует избавление и защиту от всех паразитов, а в некоторых случаях наоборот провоцирует их появление. Действие паразитов на организм, казалось бы, незаметно, но оно настолько разрушительно, что со временем может привести к тяжелым последствиям, вплоть до развития самых грозных заболеваний.

Как работает Ваатасара? Чтобы понять этот механизм, необходимо лучше узнать паразитирующих в человеческом теле живых существ. Не вдаваясь в детали вопроса, сообщим, что изначально в атмосфере нашей планеты было очень мало кислорода. Первые формы жизни на Земле были анаэробами, то есть, для их комфортного существования нужды в кислороде не имелось. Большинство простейших и чуть более продвинутых болезнетворных паразитов эволюционировали еще в бескислородной среде. Но люди эволюционировали и сформировались как аэробные существа. Поэтому паразиты не могут успешно жить в теле человека с правильным обменом веществ. Но им всегда найдется место в теле человека, где обмен веществ по каким-то причинам нарушен. Причин может быть множество: гиподинамия, полученные травмы, переохлаждение, массированный приём медикаментозных средств.

Видов паразитирующих в человеке существ известно много, начиная от простейших вирусов, грибков и заканчивая более сложными организмами: глистами, червями и так далее. В отличие от остальных микроорганизмов, населяющих человеческие ткани, паразиты не «доедают» остатки пищи хозяина, а «забирают» напрямую часть питательных веществ, «подключаясь» непосредственно к процессам жизнедеятельности. Поначалу они отбирают только излишки, но со временем, размножаясь и формируя среду под себя, их аппетиты возрастают, а рацион носителя становится скудным. Отсюда — дефицит тех или иных необходимых для нормальной жизни витаминов и микроэлементов. А когда паразиты полностью «захватывают» власть в организме, то анаэробные зоны, в которых они пристроились, постепенно расширяются, что обязательно приведет к патологиям и болезням.

Наши предки видимо догадывались о такой опасности для человека, о тяжелых последствиях такого паразитического заражения человека, поэтому Ваатасара напрямую «заточена» на борьбу с анаэробными паразитами.

Мы не будем вмешиваться со своими пояснениями в отрасль медицины, определённую для борьбы с паразитами, а только предположим, что именно Ваатасара в отсутствие специфических медикаментов могла помочь человеку «освободиться» от нежелательного соседства, используя в качестве инструмента воздух. Удивительно точное описание даёт автор, проводя аналогию с действиями пьющей воду птицы (здесь – самка вороны). Для выполнения Ваатасары необходимо заглатывать воздух, направляя его в желудок. И сделать это удобно именно «по-птичьи», изображая губами клюв (рот сужается до небольшого входного отверстия), запрокидывая голову назад, втягивая воздух в рот (диафрагма не работает – вы не дышите). Когда же вы выпрямляете шею, сглатываете, подтягивая подбородок к основанию шеи, то порция глотаемого воздуха проталкивается вами в желудок. И такие действия выполняются ритмично, некоторое время, до тех пор, пока желудок не заполнится воздухом. Выполнять это не так уж и трудно, при этом вы всегда можете проверить, получилось ли у вас глотание воздуха. Сделайте глубокий выдох, затем, на задержке дыхания, набирайте воздух в рот методом «птичьего питья», глотайте его по предложенной схеме. Через некоторое время, на продолжающейся задержке дыхания, воздух начнёт отрыгиваться из желудка и вы сможете ощутить выходящий воздух. Труднее удержать воздух в желудке (побороть отрыжку), тем более, протолкнуть воздух далее в кишечник, и провести по длинному пути до выхода. По пути следования воздуха внутри желудочно-кишечного тракта происходит его губительное воздействие на паразитов.

После такой атаки на паразитов ожидается избавление от «всякого рода болезней», являющихся следствием нежелательного соседства. Напомним, что такое избавление не последует сразу после практики Ваатасары любым человеком, а только нашим субъектом – практикующим йогином, а не каким-то произвольным человеком.

В этой шлоке указано ещё на разжигание телесного (или брюшного) огня. Этот телесный огонь (или брюшное тепло) связан с вьяной (видом праны, пронизывающим всё тело). Оживление токов этой праны улучшает общее состояние всего организма, так как вьяна, как связующий клей, согласует и налаживает взаимодействие всех систем тела человека.

4 вида Дхаути — Чистка

Дхаути (чистка-очищение) бывает четырёх видов: Антар-дхаути, Данти-дхаути, Хрид-дхаути и Мула-шодхана. Дхаути очищают тело (горшок) от пятен.

Антар-дхаути – это некое «другое» или прочее, отличное от видов дхаути, перечисляемых далее, поэтому, возможно в данной шлоке – это наружное очищение или омовение тела (водные процедуры). Данти-дхаути — очищение зубов (всей полости рта), Хрид-дхаути — очищение груди (как сердцевины тела), Мула-шодхана — очищение корня (заднего прохода).

Внутреннее Дхаути тоже имеет четыре вида: Ваатасара, Ваарисара, Агнисара и Бахишкрита. Они очищают тело (горшок) от пятен.

Ваатасара — это очищение потоком воздуха, Ваарисара – водой (напоминает известный очистительный комплекс Шанк пракшалана), Агнисара – огнём, Бахишкрита – очищение того, что выходит из тела.

Ваатасара Дхаути.

Ртом в форме клюва вороны втягивай воздух очень медленно, двигай животом и заставь этот воздух выйти затем через задний проход.

Это описание Ваатасара Дхаути. Аллегоричность, образность в изложениях древних мудрецов имеет большое значение для понимания учениками нюансов упражнений йоги. Так и здесь, в описании Ваатасара Дхаути, так и далее, чтобы не объяснять долго, Учитель предлагает сравнение с чем-то, что хорошо известно и понятно. Здесь предложено вспомнить, как ворона пьёт воду – набирает в клюв и, приподнимая голову, заглатывает. Так и в этой шат-карме — воздух должен быть проглочен и сделать это удобнее, имитируя движения вороны, пьющей воду.

После заглатывания воздуха Учитель рекомендует подвигать животом, что указывает на физическую составляющую практики, для того, чтобы помочь проглоченному воздуху скорее пройти через пищеварительный тракт, тем самым очистив тело. Можно интерпретировать это как указание на такие вспомогательные практики как: наули или агнисара крия, или же комплекс хатха йоги, крия йоги, йоги простирания.