Шива-самхита.

 

«Шива Самхита» – авторитетный традиционный текст, целиком посвященный йогической практике и высоко почитаемый в Тантрической традиции, как прямое и непосредственное откровение Шивы, Высшего Учителя Тантры и Йоги. В тексте можно найти ответы на многие философские вопросы о сути человека и смысле его жизни. «Шива Самхита» написана простым и ясным языком, поэтому выберите время, наберитесь терпения и читайте!

Знание вечно, оно не имеет ни начала, ни конца, и на самом деле ничего другого и не существует. Различия, которые мы видим в мире – следствие обусловленности чувств. Когда эта обусловленность прекращается, тогда это знание (Джнана) – одно-единственное, и ничего другого не остаётся.

Я представляю вашему вниманию книгу «Комментарии Шива самхиты», подготовленной мной по серии лекций, прочитанных в 2009 – 2010 г.г. Вадимом Запорожцевым (Опенйога) по древнему йогическому тексту «Шива Самхита», в ходе которых давались комментарии этого текста (в конце этой записи — ссылки на скачивание глав).

Невозможно давать комментарии «в общем», также как невозможно «в общем» переводить древние тексты. Можно переводить или давать комментарии только с позиции той или иной школы йоги. В этом случае нужны так называемые понятийные ключи перевода или тот смысл, который скрывается за текстом. Как ключ к замку: до тех пор, пока у вас нет перевода, большинство древних понятий текстов начинает ускользать от вашего сознания, и вы не понимаете, о чем идёт речь, или в худшем случае – домысливать что-то своё. Итак, мы даём комментарии на этот древний и уважаемый текст в ключах традиции Открытой йоги – йоги школы Анандасвами.

Текст «Шива Самхита» – древний текст. В настоящее время это – один из широко известных текстов. Всего лишь несколько из таких текстов известны широкой публике: «Шива Самхита», «Гхеранда Самхита», «Хатха Йога Прадипика» и ещё некоторые тексты. По сути дела эти тексты перекликаются и объясняют одни и те же вещи. Более того, даже стилистически язык этих текстов похож.

Что же касается «Шива Самхиты», то предыстория этого текста следующая. Как и все истинные тексты, он всплыл из «ниоткуда». Он был известен на территории нынешних государств Индии, Пакистана, отчасти Афганистана. Географически – это достаточно большой ареал территорий, намного выходящий за границы нынешней Индии. Эти древние тексты хранились в библиотеках раджей, в монастырях, ашрамах.

«Шива Самхита» появилась, как и многие другие тексты, без автора. В средневековой Индии вообще считалось не очень приличным своим именем что-либо подписывать, так как считалось, что человек – это всего лишь проводник того, что он услышал в высших сферах и просто изложил понятным для других людей языком. Источник этого знания – это сам Абсолют, ни больше, ни меньше.

Это же касается и текста «Шива Самхита», где формально нет автора. Вниманию широкой публики этот текст стал доступен только лишь в девятнадцатом веке, когда он был переведён с санскрита. После этого он какое-то время всё ещё оставался недостаточно известным. То есть, в средние века текст был достаточно секретным. Затем текст был опубликован и переведён, а затем относительно долгий период не наблюдалось активного интереса к этой тематике. Позже йога стала проникать на Запад. Этот процесс связан с именем Джона Вудроффа (Артур Авалон) и других мистиков, искателей, которые посещали Индию. Они наверняка сталкивались с этими текстами, но широкой популяризации их не было. Всё действительно очень изменилось, после того, как йогой начали широко интересоваться и заниматься на Западе.

Одним из первых людей, который дал серьёзный толчок, был Свами Вивекананда. В дальнейшем интерес начал набирать обороты, и, как следствие, стимулировал внутренний интерес в самой Индии, но уже не только в узких кругах посвящённых, брахманов, но в более широких слоях населения. Как только этот интерес стал пробуждаться, то сами индусские учителя, ссылаясь на этот текст, начали популяризовать идеи, писать их более понятным языком. Мы видим, как в тридцатых, сороковых, пятидесятых годах прошлого века знания начали широко распространяться. Ещё один толчок был в послевоенные годы, во времена хиппи, когда огромное количество самой разной публики отправилось по святым местам. Конечно же, искали они не духовности, а весёлого времяпрепровождения. Но и это сыграло свою роль.

Итак, в широкой массе людей спрос на древние тексты начал возрастать с распространением йоги. Всем захотелось увидеть, узнать первоисточники йоги. И поэтому эти тексты стали переводиться, публиковаться. Что же касается нашей страны, то развитие происходило параллельно западному процессу. На самом деле, то, что для всех был опущен «железный занавес», и мы в СССР ничего не имели – это иллюзия. Всё было. Понятно, что это не афишировалось, и вызывало интерес только в кругу посвящённой публики. В любом случае, в нашей стране все тексты, которые были доступны людям Запада, это касается переводов древних текстов, были доступны. Было достаточно зайти в каталог какой-нибудь уважаемой библиотеки, и вы обнаружили бы соответствующий список книг, произведений (на английском языке). Эти тексты достаточно долго находятся в нашей стране, и были доступны тем практикам, которые ими предметно интересовались.

Затем началось второе «пришествие» этих текстов (время периода развала СССР). Тогда был разгул демократии, и на русском языке стали публиковать большое количество разной литературы. В основном наша публика в своей основной массе познакомилась с древними текстами именно тогда. Но, к сожалению, крушение «железного занавеса» сыграло дурную службу. Сюда начало проникать большое количество недостойных текстов. В результате получилась изрядная «мешанина», которая сейчас по прошествии десятилетий стала проходить. Действительно, серьёзные тексты и трактаты никуда не делись.

Что же касается переводов древних текстов по йоге, то в большинстве случаев их начали переводить люди, далёкие от йоги. Так называемые случайные люди: они раньше переводили беллетристику, детективы, романы, а потом взялись за перевод древних текстов. И получилась не совсем приятная вещь.

Во-первых, если брать текст «Шива Самхита», он был переведён с санскрита на английский, затем с английского на русский, получился двойной перевод. Более того, в более ранних текстах «Шива Самхиты», когда его переводили с санскрита на английский, были опущены некоторые пункты, в частности, касающихся сексуальных практик. Несмотря на всю смелость девятнадцатого века, люди, изучающие текст, не отважились переводить некоторые йоговские упражнения с использованием сексуальной энергии в духовных целях. Затем, эта недоработка была вскрыта, и текст перевели ещё раз (целиком). Несколько настораживает постановка вопроса таким образом. А что, если кто-то когда-то взял на себя смелость не публиковать какие-то части трактата? Возникает подозрение, что при переводе с санскрита на английский могли что-то не то или не так перевести. Или по-другому, если люди с такой ментальностью боялись последствий от перевода таких текстов, говорит о том, что возникла непонятная ситуация. Именно с этого времени наблюдается мощнейшая волна благословения учителей на открытое распространение йоги, на открытие всех тайн, которые до этого были доступны лишь посвящённым. На самом деле, не очень приятный осадок остаётся, когда кто-то берёт на себя роль некого цензора в определении «что можно давать, а что нельзя». Такую функцию на себя могут взять только высочайшие Учителя человечества, которые действительно понимают, что какие-то практики рано давать, а какие-то в самый раз.

Что касается перевода с санскрита на английский, то многое зависит от компетентности переводчика. Огромное количество людей прекрасно знают санскрит, но это вовсе не значит, что они могут переводить текст такого характера. Нужно обладать «ключами перевода», а для этого нужно самому «вариться» в этой системе и практиковать. Так или иначе, перевод с санскрита на английский был сделан. Затем, в двадцатом веке было сделано ещё несколько попыток перевода, в том числе и с этими недостающими практиками и техниками. Позже началась вторая волна распространения древних текстов на нашу территорию. И здесь на ошибки перевода с санскрита на английский, начали накладываться ошибки перевода с английского на русский. Сейчас есть огромное количество разных вариантов перевода. Кстати, у нас широко доступен тот вариант перевода, в котором опущены некоторые упражнения.

Представленная вниманию читателя книга подготовлена только с одной целью – вызвать интерес к древнему тексту, чтобы в дальнейшем это послужило отправной точкой для дальнейшей работы. Текст «Шива Самхита», который до нас дошёл, не анализировался на предмет грамотности переводов. Наверняка со временем количество людей, изучающих и практикующих йогу, изучивших санскрит будет увеличиваться, и рано или поздно они вернутся к этому тексту, чтобы перевести его ещё раз.

Мы – представители западной цивилизации, и это (как ни странно) помогает нам лучше понимать йогу. Мифы и россказни, что йогу понимают только представители Востока – это не больше, чем мифы и россказни. Почему? Потому что в кругах йоги человек должен был пройти суровое обучение и испытание, в том числе интеллектуальное, прежде чем ему предоставлялась возможность изучать более возвышенные разделы йоги, а на это уходили годы жизни. В нашей стране и в странах Запада, мы также тратим годы жизни на обучение в школе, институте и так далее. Да, действительно, знания, которые мы там получаем, мало касаются йоги. Но это очень серьёзно развивает и тренирует наши интеллектуальные способности, и доводит нас до того же уровня, который требовался в средневековой Индии для постижения этих трактатов. То есть, в этом смысле западный человек ближе к йоге, чем восточный. Действительно, если вы взглянете на страны третьего мира, то увидите там большое количество неграмотных людей, нищету и бедность. Поэтому странно говорить о том, что они ментально как-то ближе к йоге. Ну да, если и ближе, то потому, что значительная часть культурного наследия йоги пропитала весь их образ жизни. Там сформирована общая йоговская среда, огромный культурный пласт. В то время как для людей Запада закон кармы, рождения и смерти – это некое откровение, то в сознании народа Востока он «живёт» издревле. И в это же самое время экономическое положение, в котором живут люди Востока, является по-настоящему бедственным.

Многие Учителя человечества говорили, что Востоку нужна не философия, а технология, образование, медицина, то есть, всё то, что мы имеем, а у них нет. Не работает философия, когда вы во всей остальной жизни не может воспользоваться этой философией. И получается хитрый взаимообмен между Востоком и Западом. Мы получаем от них древнейшие знания, которых у нас не было. Даже самые смелые философские прорывы Запада – это детский смех по сравнению с наследием Востока, которое всегда было в этих странах. Но Восток крайне нуждается в цивилизации в нашем западном понимании, то есть, в гигиене, образовании, производстве и так далее. Получается очень интересная ситуация. Хранясь на Востоке, знания проникают на Запад. Вызывая интерес на Западе, они также стимулируют интерес на Востоке. Парадокс: большое количество текстов и книг по йоге для жителей Индии стало доступно благодаря переводам на английский язык!

Когда и кем писались древние тексты, мы не знаем. Мы не знаем предыстории йоги. Да, есть философские школы, где от учителя к ученику передаются знания, посвящения. Но если вы более детально и критично начнёте интересоваться этим явлением, то рано или поздно найдёте оборванную нить, которая уходит в «никуда». То есть, какой-то учитель какого-то учителя вдруг возник «из джунглей», передал практику, а потом также «в джунгли» ушёл. Откуда пришёл, куда ушёл – никто ничего не знает. Поэтому, нужно понимать, что йога окружена мощнейшим непрозрачным ореолом секретности, который возник не по причине параноидальной секретности, а по причине особого образа жизни практиков йоги.

Во-первых, они никогда не акцентировали внимание на своей персоне: сам получил знание – передай его дальше. Во-вторых, они были не склонны к созданию «мощного пиара» вокруг своей личности. В древней традиции считалось немыслимым заниматься саморекламой. Считалось, что учителя ученики должны сами найти, прийти, у ног сесть, и учитель их начинает учить. А сам он не должен и палец о палец ударять, чтобы кого-то привлечь к знанию йоги. В древние времена это было оправданно. Безусловно, что в нашу эпоху взгляд на это противоположный.

Мы не знаем предысторию текста «Шива Самхита», откуда она взялась, и через какие школы передавалась. Иногда возникают те или иные секты, которые кричат, что это исконно их текст, желание «подмять под себя» древнее знание и крикнуть «Я, я, я!» Но такие группы имеют тенденцию существовать совсем недолго.

Учителя человечества подарили нам этот текст, а сами инкогнито исчезли. Но в то же время, используя преимущество, что мы западные люди, мы можем проанализировать текст на наличие тех или иных стилистических оборотов, словосочетаний или упоминаний о тех или иных предметах. То есть, мы можем датировать по косвенным признакам. Уже сейчас можно определить по стилистике, что «Шива Самхита» разнородный текст, как если бы он был собран из кусков разных текстов. Как если бы вы нашли кусок из одной книжки, кусок из другой, из третьей – взяли и собрали. Поэтому, многие считают, что «Шива Самхита» – это сборный текст (по практикам, текстам). Некоторые говорят обратное: «Нет! Не важно, какая стилистика. Он дан одним куском, поэтому и должен восприниматься одним куском». К счастью, для практиков йоги, для нас с вами это не играет никакой роли. Почему? Потому что огромное количество текстов до нас вовсе не дошло, и нам «не до жиру». И даже если мы имеем такой текст, собранный он из разных частей или единый, он всё равно ссылается на более ранний текст, и мы имеем хоть какую-то привязку или ниточку, чтобы понять: «Что же там под покровом йоги?»

Содержание.

1 Глава. Единственное существование. Расхождение мнений. Йога – единственно верный метод. Карма-канда. Джнана-канда. Йога и майя.

2 Глава. Микрокосм. Дживатма

3 Глава. Практика йоги. Гуру. Адхикари. Пранаяма. Вайю-сиддхи. Сиддхи или совершенства. Асаны.

4 Глава. Мудры. Йони-мудра. Священный напиток Кула. Пробуждение Кундалини.

5 Глава. Садхана. Помехи в йоге. Раджа-йога. Различные виды дхараны. Шесть чакр. Тайное тривени: Прайаг. Раджа-йога. Раджадхирадж-йога. Мантра.

Купить книгу.

Мы выезжаем в Йога-тур «Импульс жизни» на Кипр в мае 2018! Группа набрана!

Смотрите видео с Эдуардом Печориным — приглашение в Йога тур.

Итак — вылет из Москвы 24 мая 2018 года на 11 ночей и 12 дней. Узнавать о туре и бронироваться —  здесь!

СТОИМОСТЬ 52 000* на 1 человека при 2-х местном размещении.
*Стоимость рассчитана на момент публикации объявления, и зависит от смены спецпредложений оператора и курса валюты. Окончательный расчёт при бронировании тура.

Возможно оформление с отсрочкой платежа или в кредит под 1% в месяц.

Что ВХОДИТ в стоимость Йога-тура:
• Авиаперелёт Москва – Ларнака — Москва
• Трансфер из аэропорта до места проживания;
• проживание в отеле MARLITA BEACH HOTEL APTS 4* на курорте Протарас. Все номера оборудованы кухонным уголком.
• Утренний комплекс практики крия, хатха йоги, пранаямы.
• Вечерняя практика: пранаяма, мантра – йога, медитации и лекции-беседы по йоге в тёплой, дружеской атмосфере.
• Для будущих преподавателей Открытой йоги проводится приём квалификационных экзаменов, контрольных практических занятий. Оплата производится отдельно, по утвержденному в МОЙУ прайсу, не более одного экзамена и контрольного занятия.
• Возможно проведение дополнительных индивидуальных занятий.
• Питание: 2-х разовое (на выбор завтрак + ужин или завтрак + обед)
• Медицинская страховка на протяжение всей поездки.

Подселение подбирается, количество мест ограничено!!!!

ВАЖНО: Успейте воспользоваться привлекательной ценой по акции раннего бронирования!
Все интересующие Вас вопросы по телефонам в Сыктывкаре (8-8212) 566-569 или 24-99-88
Или в офисе компании Тур-Эксперт по адресу: г.Сыктывкар, ул. Орджоникидзе 28, оф. 3

Янтра и мантра йога. Что нужно знать обязательно?

 Некоторые аспекты янтра и мантра йоги для начинающего практика.

Мы попробуем сейчас получить первое представление о величайших науках мантра и янтра йоги.

Мантра Йога использует нашу способность говорить, формировать слова, мысли. Произнося те или иные виды мантр, мы порождаем вибрацию. В случае, если мы произносим мантру про себя, мы порождаем вибрацию мысли, если мы произносим мантру вслух, то ещё и вибрацию голоса. Каждая вибрация обладает определенными свойствами и действием, в соответствии с нашими целями. То есть, практикой мантры мы можем привнести в свою жизнь тот или иной необходимый нам аспект: здоровье, богатство, творческий потенциал, духовность и т.д.

Мантры – это особые слова силы, они складываются во фразы, стихи, шлоки, песни, гимны, заклинания и так далее. Они сохранили своё первоначальное значение,поэтому в них Сознание (значение, смысл слова) и Энергия (действие слова) совпадают.Мантры существуют разных видов: духовные, материальные, смешанного типа, так же мантры прямого действия и мантры с защитой, биджа-мантры. Они предназначены для достижения соответствующих целей: здоровья, богатства, духовного роста, творческих успехов и т.д. И одну такую мантру мы с вами сегодня узнаем, но наберитесь терпения – через некоторое время.

Мантра йога — одна из самых простых и безопасных в выполнении, но при этом, объяснить принципы и механизмы действия этого вида йоги очень сложно. Поэтому многие из практикующих йогу людей, пренебрегают Мантра Йогой, как недостаточно теоретически обоснованной с их точки зрения. При этом, чтобы выполнять её, особого ничего не нужно. Разве что – чётки, для подсчитывания повторений, для создания ассоциативных связей. После получения (выбора) мантры, необходимо повторить её определённое число раз, чтобы мантра ожила и стала работать. Интересно, что ещё до этого момента практик уже получает от Вселенной определённые «бонусы» от этой практики. Про мантра йогу, движителем которой является энергия Кундалини, нужно сказать ещё то, что она является важной составляющей частью во многих других видах йоги. Например, в Тантра йоге и в Янтра йоге.

Так что же такое Янтра йога?

У нас есть способность видеть. Мы видим окружающий нас мир во всех его красках, линиях, формах, контрастах. Мы постигаем мир таким образом. Мозг человека в большей степени реагирует даже не на цветовую гамму, а на контрастность, на контуры. Именно это является для нас первостепенным источником информации. И вот на этой способности «видения» человека построена наука Янтра йоги.

Посмотрите на представленные вам для обозрения иллюстрации – некие изображения, рисунки, диаграммы. Вообще — почему мы стремимся использовать все возможности для того, чтобы было красиво, чтобы глаз «радовался»? Мы понимаем, что воздействие зрительных образов на человека колоссальное и оно скорее невербальное, поэтому мы просто обязаны учитывать этот фактор в процессе своего самопознания. И эти зрительные образы не сводятся только лишь к передаче какой-либо информации, человек воспринимает весь комплекс, весь спектр ощущений. Какие-то картины вызывают отвращение, какие-то картины восхищение, какие-то образы вызывают влечение, а какие-то наоборот –отторжение. Даже текст, написанный одним шрифтом и другим может оказывать совершенно разное воздействие, ещё без учета содержания написанных слов.

Вот и в Янтра йоге имеются конкретные указания о том, что воздействие того, что мы видим, на нас, на «зрителей»,не такое уж слабое. Какие-то образы могут угнетать психику человека, а другие могут способствовать восстановлению душевного равновесия, более адекватному восприятию окружающего мира, и как следствие, продвигать к успеху в самопознании. В янтра йоге сказано: те образы, которые мы с вами видим – это тоже наша«еда». Подобно тому, как мы соблюдаем гигиену в пище, в чистоте своего тела, мы с вами также должны соблюдать гигиену и в тех образах, которые мы видим,воспринимаем и даже … представляем.

Более того, каждый видимый человеком (или представляемый, увиденный во сне) зрительный образ оставляет некий отпечаток на поверхности его разума. Итак, мы подошли к утверждению, что между теми картинами, которые мы видим и нашими эмоциональными состояниями есть определённая связьИ вот древние мудрецы вывели некие законы об этом. Если нарисовать некую фигуру, состоящую из линий, геометрических фигур, каких-то надписей, то воздействие этой фигуры может стать полностью равнозначным вашему созерцанию того или иного пейзажа, картины, которая, в свою очередь, вызывала бы у нас ту или иную эмоцию. В общем смысле слова «янтра» означает «инструмент». Здесь — инструмент для работы со зрительными образами.

Янтра – это некая диаграмма, которая используется как инструмент, как некий скелет или костяк для той формы, на которую откликается наш разум. Почему? Потому, что внутри нашего разума есть некие архетипы, предустановки форм. Или, сказав иначе, янтра – это некий ключ, который подбирается к архетипу и открывает замок нашего внутреннего устройства.

Таким образом, какутверждает йога, у нас получается очень надёжный вход в наш внутренний мир.Мы наблюдаем разные янтры – и можем исследовать разные части нашего разума! Более того, это не просто «доступ для просмотра», а «доступ с возможностьюредактирования»! Именно из-за этой возможности многие янтры хранились в большой тайне от непосвящённых.

В йоге есть важное фундаментальное утверждение, что постигая свое тело, мы невольно начинаем понимать, как устроена Вселенная. С другой стороны, постигая Вселенную, мы узнаем, как сделано наше тело, наш микрокосмос.

Внимание! Янтра работает с нашим подсознанием на таком глубинном уровне, где понятиеобразов, изображений второстепенно. Важны не только внешний вид и геометрия янтры, которую вы увидели, а важно то, чтобы вы воспроизвели янтру сами илиграмотно воспользовались янтрой, которую сделал какой-то мастер. Янтра может и не работать, если она – всего лишь картинка, иллюстрация в книге. Чтобы вся эта магия геометрии, воспринимаемая нашим зрением, заработала, нужно оживить янтру. Учителями сказано примерно так: “Янтра — это всего лишь дом, и ты должен туда в этот дом пригласить жильца”. Скворечник без скворца внутри – только декор, комбинация деталей. Янтра без «жильца» — комбинация геометрических фигур, линий, знаков. После создания янтры нужно пригласить туда соответствующий этой янтре аспект Абсолюта, говоря иначе – некое Божество (Дэвату), того кто там начинает жить и исполнять функции, для которых была создана эта янтра. И ключевую роль в этом играет мантра йога. Мы используем мантру того аспекта, дэваты, божества, для которого предназначен «этот домик».

Разными путями до нас дошли огромное количество этих янтр — диаграмм, и выглядят они тоже совершенно по-разному. Это может быть янтра, нарисованная н апальмовом листе, или нацарапанная на бересте. Она может быть выбита на металлической пластине, или насыпана цветными сыпучими материалами прямо на земле. Нарисовать Янтру можно чем угодно. Уголёк от костра, природные краски, любой какой-то минерал, которым можно рисовать. Сохранились трактаты, где давались также и очень сложные рецепты по составлению красок для конкретных янтр. (Похожая ситуация с чётками, необходимыми для практики мантра-йоги: различные цели – всевозможные материалы).

Рецепты, условия изготовления и янтр, и чёток бывают необычными, но удивляться не приходится, потому что до нас сохранилась в первую очередьпрактическая часть йоги. Из поколения в поколение по янтрам и чёткам передавалиуказания по изготовлению, но почему инструменты работают, как — никто этим не интересовался. Мантра и янтра йога одинаковы в этом отношении: в этих ветвях йоги очень много мракобесия.

В этом кратком очерке необходимо осветить ещё очень важный постулат. Постулат «Нама-рупа» — о нераздельности имени и формы. У каждого имени есть форма, у каждой формы есть имя. В мантра йоге это имя называется мантрой объекта. И считается, что у каждого объекта есть мантра или некая вибрация, которая в дальнейшем превращается в слова, названия объекта.

И, очень важно! Созерцая тот или иной объект, вы, по сути дела, созерцаете его копию внутри своего разума. Точно также и просто визуализируя тот или иной объект, вы точно также видите его внутри своего разума. И между ними нет разницы!

Также нет разницы и между именем и формой, поэтому у каждой янтры есть своя мантра, а у каждой мантры есть своя янтра. Этот инструментарий –мантра, янтра «работает в паре». Мантры и янтры усиливают друг друга.

Итак, главное в янтра йоге – это образ. Этот образ должен быть у вас внутри, перед вашим умственным взором. Как вы будете этого добиваться — это уже зависит от вас. Как грамотно создать и удерживать образ? И этому нужно учиться, для этого есть йога визуализации, дхьяна йога, медитация. Даже самую сложную янтру если начнёте делать, например Шри-янтру, то вам придётся выполнять все сложные указания по созданию янтры. И вы может неделю будете делать янтру, и тогда поневоле придётся сосредоточиться на ней. Возможно, тогда и образ её легко будет появляться перед внутренним взором и долго, уверенно удерживаться вами.